Когда мудрость распознания что есть Атман, а что не есть Атман, полностью впитана умом, он окончательно понимает, что видимое есть иллюзия.
Тогда он привлекается тем, что рельно, собственной самостью. После знакомства с этим, он затем хочет большего, а именно постоянного переживания его собственной самости, что доставляет ему радость, до тех пор неизвестную.
Когда он познаёт эту радость, он хочет её навсегда и чувствует, что без этого всё в этом мире ничего не стоит. Тогда он чувствует, что напрасно растратил жизнь в погоне за несуществующим видимым и желает подобраться так близко и так рано к Парабрахману, насколько это возможно.
Вскоре это даёт состояние бытия далёким от всего, кроме истины. На этом этапе он должен получить самореализацию. Стремление видеть и быть частью Бога следует автоматически. Это корень подлиной преданности.

Через бытие в качестве свидетеля рассеиваются ложные отождествления, а с переживанием Самости (Атмана) даже самого свидетеля не остается. Только Самость существует в начале и в конце, так откуда же взяться некоему независимо существующему «я»?
Самость Едина в полноте своего блаженства. С пониманием, что «я и есть Самость», где найти место еще какому-то отдельному «я»?



Читать дальше →